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男人生殖器该如何测量

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-27   浏览次数:37

  男性生殖器官的结构与功能是医学的基础理论知识,其中重要内容为男性生殖器官,包括内外生殖器官和附属性腺的正常标准。与临床实践密切相关的则是睾丸和阴茎的正常标准。纵观国内外专业书刊乃至百科全书,均无此专题论述及详尽的记述,其缘由为:①男性生殖器官的测量及其正常标准属于体表测量的指标,很难标准化,只能是相对均一标准及规范性检测,因此至今都是国内外专家各自的经验和检测结果。②人体体表的正常值差别颇大,不同种族的标准迥异,况且个体发育的差异使其标准变化亦大。于是,正常标准不能为统一的数值,只能是界定上下限的区域值。

  既往仅在教科书中列出男性睾丸和阴茎的正常大小数值,作为基础知识学习,而且大都为国外资料。近20年,由于男科学的迅速发展,因男性节育与不育及男性生殖器官疾病诊断和治疗所需,迫切需要有中国人的正常标准,故男性生殖器官的测量工作尤为重要。

  测量方法主要是睾丸和阴茎的测量。①睾丸测量。仅观测其体积,用世界通用的睾丸体积量具模型(系列号型为30毫升、25毫升、20毫升、15毫升、12毫升、10毫升、8毫升、6毫升、5毫升、4毫升、3毫升、2毫升、1毫升)作为参照标准,与人体的睾丸进行对比(双手扪及阴囊内的睾丸,可视体表上下界限,以此为限取得相对应的睾丸体积),测出正常睾丸体积标准。②阴茎检测。包括长度、横径、周径等,采用国产标准软尺和0.5毫米的游标卡尺。一般检测阴茎常态(无勃起状态)、牵拉状态、勃起状态的长度,其长度的体表界限是由尿道外口至耻骨联合的体表处,使阴茎与直立的身体呈90°角状态,测量水平距离。阴茎周径包括阴茎头冠部的周径、中段周径及根部周径。阴茎横径为阴茎中间部位的横径。

  检测条件被检测者必须是18~30岁、发育正常、身体健康、无创伤或疾病的青年男子,在室温适宜(20℃左右)的环境中进行检测。中国是个多民族而且地域广的国家,其标准不尽一致,所以,应检测不同地区、不同民族的标准。

  检测标准中国正式以论著发表、规范化进行较大群体检测的标准如下。

  刘国振、曹坚(中国医学科学院、中国协和医科大学北京协和医院泌尿男科)于1980年检测了中国长江以北地区1000例,正常标准是:睾丸体积为15~25毫升;阴茎常态时的长度为4.5~8.6厘米,平均为6.55厘米;阴茎常态时的横径平均为2.57厘米;阴茎常态时的周径平均为冠状部8.50厘米,中部8.22厘米。

  吴伟成、杨文质(北京医科大学第三医院泌尿外科)于1992年检测了中国北京地区2547例,正常标准是:阴茎常态时平均长度为7.43±1.04厘米;阴茎牵拉长状态时平均长度为13.34±1.20厘米,周径为8.17±0.64厘米;阴茎勃起状态时平均长度为13.08±1.12厘米,周径为10.77±0.89厘米。

  张思孝(四川,1988年)检测了2029例,阴茎长度为7.21±2.59厘米,周径8.24±1.67厘米。

  朱惠斌(上海,1990年)检测了900例,阴茎长度为6.9±1.40厘米,横径2.50±0.3厘米。

  史成礼(兰州,1963年)检测了1412例,阴茎长度为8.40厘米。

  综合国内外专家的经验,阴茎检测的正常标准变化较为明显,这与检测条件和方法的不均一有关。尽管如此,该资料为基础研究和临床实践提供了很有意义的数据,同时也有了深入认识,丰富了科学理论,主要是:①阴茎常态下的长度与人的身高无相关,即其间比例关系不密切。②阴茎牵长时的长度与阴茎勃起时的长度有一定关系,两者长度相近。③阴茎常态时较短小者,其勃起时增大的长度显著。

  性商就其概念本身而言,可能是一个新事物,但就其所涵盖的内容,则已经早就存在于有关性的各种文化、观念和认识中。性是人类的最原始的欲望和本能,它本身也是一种社会文化现象,正像人们的饮食、饮水有许多规矩、礼仪和科学知识一样,性行为也同样有许多社会规范、礼仪和科学知识,并且受到人们的道德观念的影响。所以,人类的性行为,在不同的时代、不同的社会发展时期,受到不同的道德观念和制度、法律的制约。性文化的产生、发展是一个历史的过程,并仍在发展之中。性商的提出和研究,决不能孤立地谈性,也不能忽略它的历史性、现实性和前瞻性。

  性商的历史性??古代性文化探秘

  古人没有性商的完整的概念,但却在多个方面自发地对性商进行着探索和研究。如,当被称为5000年第一展的中国古代性文化展,2003年1月25日上午在海南省海口市最大的商城明珠广场开展时。实物、资料和影像制品令所有到场的市民叹为观止…….

  中国古代性文化是一个研究性商的宝库,有着辉煌灿烂的成就,也经历了一个起步很早、发展曲折的过程,时至今日,古代性文化对今天的人们还有溺磐缀的影确。

  (1)性商在中国古代文化中的表现

  可以说,人类的历史有多长,性文化的历史就会有多长。中国有五千年的文明史,自然不会缺乏对性的认识和研究。不管是在中国视性为洪水猛兽的时期,还是人们对性相对开放的时期,人们的思想中绝对没有也不能忘记性,也不会停止对性的思考。只不过人们在以独特的视角来看待性,并通过不同的方式采表达性。这一个完整的过程就是性商在中国古代文化中的表现。

  ①性商在中国哲学中的表现。

  儒教和道教自问世以来,一直都是中国的主要宗教和哲学传统。儒教主要影响公众的生活方式,道教对人的私生活影响较大。公元7世纪到10世纪,佛教由印度传人中国,并冲击着儒教。但是,后来新儒教又扭转了局面,一直统治到新中国成立。

  儒教和道教,两者既是宗教又是哲学系统。它们的创始人都未被神化,其哲学系统也未演化成宗教的教义。然而,它们又都有忠实的信条和严格的戒律,形成了整套确保人生安乐的独特生活方式。因而,性的问题也受到了应有的重视。

  中国的宗教信仰起源于泛灵论,认为每种事物和现象都有一个主管神。人的行为是事物间相互作用的反映,性交就好比是一种天地合一的现象:下雨时,风伴随着雨??天上的“精液”与大地上的“雌”去相交融。

  过去,自然主义的观点认为,世界是按照其自身规律和秩序永存的。这种观点把世界归纳为循环性、兴衰性和极性3种运动过程和产生各种自然现象的两种基本元素??阴与阳。阴阳学说起源甚早,公元前3世纪就奠定了完整的基础,创立了占星术、医学、艺术和管理等内容。

  阴象片雌性、黑暗、被动和吸附,它出现于河流之中,用6道不连续的短线、红色、偶数或虎等表示;阳象征雄性、光明、主动和渗透,它出现于山中,用连续直线、天蓝色、奇数或龙等表示。阴与阳都始于太极,它们之间的变化是互补的,世界上所有过程都是它们相互作用的表现。

  阴阳互补这种二元论与西方和其他国家的二元论有着本质的区别。阴阳互相排斥(如灵与肉)、互相对立(如善与恶),但又不互相矛盾,也不相互包含,它们是自然界动态变化中两种大小相等的力。每当这两种力达到自己的极端时,它们就“物极必反”,转化为自己的对极。

  中国的传统文化认为,男人属于阳,女人属于阴,但各自又都包含一部分相反的内容。性的结合导致阴阳作用,产生新的生命。性交不仅能完成人类繁衍的任务,而且能使性交者,尤其是男人恢复元气。在中国,为了婚姻的性交是正常的、合理的,并不违犯道德。但是,中国不像印度文化那样,将性当作是灵魂的拯救方式,而是将其看成是一种与自然保持和谐、统一的健康长寿之道。中国文化中,长命百岁的寿星是最受人们敬重的,因而都希望长寿。

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