唐朝的综合实力相信大多数人都有一定的了解。唐朝的经济实力、文化实力可以说是我国历史上的一个高峰时期。唐朝繁荣的经济和开明的政治在当时的文学艺术上反映非常明显，正是如此，唐朝的诗歌发展也是中国历史上的黄金时期。文学艺术反映出当时社会生活的方方面面，也在很多方面反映出当时不同阶级、阶层人们的性爱生活。
唐朝人在性爱方面持宽容开明的态度，性文化比较开明。于是在唐朝的唐诗中，表达性爱、传播性文化的内容也表现得非常明显。
在当时的诗歌中，表达男欢女爱的作品尤为出众，很多作品都和性爱有关。如李白的《对酒》、白居易的《长恨歌》以及晚唐温庭筠、李商隐等人缠绵的爱情诗等，其中对性爱都有较为直露的对性爱的描写。在李白《对酒》当中：“玳瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”就是对嫖妓时与妓女的暧昧过程的具体描写。他的《寄远》中“何由一相见，灭烛解罗衣”表达的这种男女性爱更为明显。但是在这些描写性爱的所有诗歌当中，编者认为还要以诗人元稹的《会真诗》最为明显：
“眉黛羞频聚，唇朱暖更融”、“气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松”
在这首诗中，元稹细致地描写了张生和莺莺春宵佳夜的性爱过程。其中一些诗句的大胆描写，让当今的读者看后都会为之叹然称其。
与元稹同时期的诗人白居易笔下的《丽人行》等也都充满了性爱色彩。白居易创作《井底引银瓶》当中“为君一日思，误妾百年身。寄言痴下人家女，慎勿将身轻许人”的诗句，很清晰地表达了女子为了追求性爱的开放程度。
这是唐朝鼎盛时期涉及性爱文学著作，到了唐朝后期，从李商隐、温庭筠、韦庄等人的爱情诗中开始，男女恋情、床第交欢之情的艳情诗更是满地开花。以致后人把以韩偓的《香奁集》为代表的这类唐诗统称为"香奁体"。
由于唐朝的性开明程度达到了前所未有的一个高度，所以在唐朝的的这些诗歌作品可以看出当时整个社会风气都以追求性享受为快乐。理所当然地就出现了大量的涉及性爱的描写。但是值得注意的是，笔者虽然一直在说唐朝的诗歌中有大量的性爱色彩存在，但是这些诗歌并不是纯的性爱诗歌。这些诗歌当中更多的是在表达着一种社会大背景下的综合状态。虽然性爱在其中，描写得也可以说是淋漓尽致，但最多也只能说这是唐朝诗歌中特有的青色文化因素而已。
(文/南唐)