不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。据说唐代六祖慧能听闻有人颂这段经文，从一位目不识丁的樵夫当下开悟！释迦当初之所以谆谆告诫人不应住色（声、香、味、触、法）生心，实际上正因为人通常只会在五种感官上执着迷恋於外在世界与对象吧！
同样是悟道修炼，有人却舍此由彼，《肉蒲团》从书名来看就是个活生生的例子，蒲团本来是和尚僧人静坐禅修的坐垫，但若以肉欲性感为手段，又是怎样的一种修炼呢？
而印度教性力学派、佛教金刚乘与中国道教的房中术，又是一种希望通过性艺术与能量的不断开发来达到天人合一或长寿健康以至於成仙的目的。他们充分利用人的感官与肉体作自我挑战与提升，和另一脉我们常见的禁欲传统相左。
·视觉，性致更加刺激
感官之中，如何开发性感，性爱的感觉？男人是视觉的动物，所以分析感官时，释迦是从色开始，《肉蒲团》里面的主角未央生新婚燕尔也借助活色生香的春宫图和妻子取乐，而现代更多男人喜欢开着灯做爱，就是爱看女人裸体横陈，让性致更加刺激。
大家都爱说「一见锺情」，的确，脸孔是最先吸引人的部位，尤其是眼睛，既可含情又可传情。男人在看漂亮女人的照片时，特别喜欢眼珠子大的女人，因为她们给他的感觉是，因此他自己也会瞳孔放大表现出他被她们吸引的反应从头到尾这或许都只是观看者的「自作多情」。
美是会让人颤栗的，激情使得我们更加迷乱这或许会让被迷惑的一方在床上显得太过苍促、猴急，而破坏了浪漫的经营及做爱的表现，不过，时间可以改变一切。猴急的一方可以改进心情与技巧，另一方面美丽的脸孔也会渐渐消失其魅惑力你曾经睁开眼（在很近很近距离内）吻过美女或俊男吗？其实他们或她们的俊美因为太近而解体消失，也会因为「视觉印象的适应」或「实在缺乏内在深度」而失去吸引力。
·味觉
难道除了热情消褪，我们就没有法子了吗？当然你可以移情别恋，寻求新鲜的视觉美，但通常你会陷入相同的恶性循环（新鲜感消失，你离开，再去追寻……）;要不然，就是你得与伴侣经营「情趣」！
吃！是一个好办法，人家不是说「食色，性也」，又说「饱暖思淫欲」，应该有道理吧！但我最喜欢具尖酸刻薄幽默的英国小说家佛斯特说的，从生下来，就不断拿各种恶心的东西往那个小洞塞。他说的还满有道理的，不过，却也有人认为这个动作处处充满了性的意味。
我要引一段《感官之旅》（ANationalHistoryoftheSenses，黛安。艾克曼所着）有关味觉与性的一段文字：「任何食物都有催淫功效，具有阴茎外形的食物如、海参、鳗鱼、香蕉和芦荀常被当作;就如牡和无花果也被视为有相同效果，因为这些东西具有女性阴部的形象……食物乃是由动物或植物的性行为而产生，而我们也觉得这很性感。我们吃苹果或桃子时，吃的是水果的胎盘……嘴唇、舌头与生殖器内全部都有相同的神经感受器，称作克劳泽氏终球（Krause‘sendbulb），使这些器官超级敏感，而产生相同的反应。」
中国房中术里提供了各式各样的，不少来自动物生殖器「吃鞭补鞭」的想法应是很直接的联想，或者你每必吃洋葱、大蒜来提振士气（但这对嗅觉又会造成干扰，谈情说爱或接吻均不便）。可是老祖先却说想像力才是世界上最好的。
·嗅觉
当然一顿浪漫的烛光晚宴，除了味觉多方的品与享受之外（有时看那舌头、美唇的动作，不也饶富性感挑逗的意思吗？）你是少不了嗅觉的帮忙的。
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