同性恋到底是先天绝对的还是后天环境影响的呢？下面就来看看古今中外是如何看待同性恋的。
中国古代如何看待同性恋
关于同性恋的原因，在中国传统文献中也有一些说法，大体上可以分为两类：一类将同性恋的产生归之于先天。例如，清代著名文学家袁枚在他的名著《随园诗话》中，讲到一个叫做“春江公子”的人，貌似妇人，已娶妻，但与妻子不睦，喜欢与男性青少年相处、共睡，他做诗说：“人各有性情，树各有枝叶，与为无盐夫，宁做子都妾。”无盐，即宣王王后钟离春，后世用以比喻貌丑而有德行的妇女，子都则为古代美男子的名字。春江公子这首诗的意思是说，人的本性是各不相同的，像树的枝叶各不相同一样；我虽身为男人，但与其做贤惠女人的丈夫，不如做漂亮男人的小老婆。这就把同性恋的原因归之于天生使然。另一类将同性恋归之于后天，认为是环境使然，例如纪晓岚在《阅微草堂笔记》卷十二写道：“凡女子淫佚，发乎情欲之自然，娈童则本无是心，皆幼而受绐，或势劫利饵耳。”大意是说，凡女子淫荡，是因性欲的自然涌现，而娈童则不然，他们本来没有这种心性，乃是由于童年时所受到的影响造成的，或是因为有钱有势者的威胁利诱造成的。这就把同性恋的原因归之于后天的影响。
同性恋可能来自遗传？
目前，已在近300种哺乳动物和鸟类中发现有同性性行为。这一发现也使人想到，同性恋可能来自遗传。
1990年，美国神经科学家利维在权威刊物《科学》上发表了著名的研究，提出性取向具有生物学基础的另一证据。他检视了41具遗体的大脑，包括19名死于AIDS（艾滋病）或其并发症的同性恋男子，16名异性恋男子（其中有6人死于AIDS），以及6名推测为异性恋的女子，观察发现脑部与性取向有关的细胞。
1993年，哈麦等人宣布某种类型的男同性恋是偏向于由母系来传递，且其基因遗传部位就在X染色体长臂的顶端的Xq28上。
当然，所有这些研究，并不足以达成一个公认可靠的结论，因为分别存在着不同研究者得出的结果差别很大，或样本太小，或缺乏可重复性等方法学上的问题。可以看出的是：同性恋的生物学本质，得到了越来越多的重视和认证。
对同性恋的成因，也有种种的非生物学解说。例如社会学习论，认为同性恋是习得的行为形态；家庭决定论，有人认为不慈祥、不和蔼的父亲有碍儿子的男性化和女儿的女性化的发展；心理分析论，主张同性恋起源于早期的不良亲子关系，也有心理分析学家认为同性恋是一种自恋情结所致；社会决定论，断言同性恋是社会建构的结果；交互论或多重模式，认为同性恋乃由生物因素、文化因素及心理因素交互作用的结果。如今看来，这些非生物学的解说，即便能找到某些例证，实际上也会是一些相对同性恋者或境遇性同性恋者，并不是讨论真正的同性恋者，即绝对同性恋者。