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“性解放”意识对社会的深远影响

放大字体  缩小字体 发布日期:2025-01-14   浏览次数:45

  在世界历史上解放运动似乎可以从文艺复兴运动算起。当时一些人文主义者首先提倡世俗化、怀疑观和个性的解放,掀起打破“性禁锢”的初潮。

  文艺复兴掀起性解放热潮

  在文学方面,许多有关性的作品也应声而出,《十日谈》首先冲破“性禁锢”观念问鼎世间。随后达芬奇、拉斐尔和米开朗基罗也从绘画与雕塑方面体现了性文化,具有鲜明的的代表性,成为世界级表现出性文化的先驱者。他们通过作品反映出文明社会所特有的优雅和美好的两性关系,丰富了人们性爱的审美内容。

  1968年,法国大学校园刮起“五月风暴”性解放旋风,这股“性解放”狂潮迅速席卷了西欧、北美,并进一步影响到许多发展中国家。西方的这股“性革命”的思潮的出现並不是偶然的,而是一种历史的必然,是一系列必然因素起作用的結果。

  除了有历史的根源以外,19世紀末开始兴起的现代性科学理论对“性革命”也有影响,靄理士和弗洛伊德,他们是首先提出过度的性压抑会对人造成心理伤害的两位心理学家。

  科学解放了女性的生育恐惧

  在20世紀的西方,口服避孕药、避孕器和流产手术的出现,使得人们不再为性爱的后果担忧,逐渐可以分成“以快乐为目的的性”和“以生育为目的的性”,这对许多妇女来说性生活可以更加自由和开放了,妇女解放运动的兴起,使不少妇女产生了争取性自由的勇气,也出现了争取性自由的可能。这对整个社会的风气也是一个巨大的影响,迅速打破了“性禁锢”观念,使社会逐步走向真正的人性化。

  荷尔蒙让男女更渴望性爱

  从生物学的角度来说,当男女第一次渴望对方的时候,会分泌称为荷尔蒙的睾丸素和雌激素。当这个渴望持续,坠入情网的时候,会分泌多巴胺和氢色胺,氢色胺是男女相爱最重要的化学物质,它会让一个人暂时失去理智,如果到了下一个阶段,男女因为关系持续而渴望更加亲密,进而发展成婚姻,这时候大脑会分泌出催产素和垂体后叶荷尔蒙,催产素不只会使男女发生情爱关系,更可以在母亲喂乳时会分泌出来,所以研究发现对女性而言母爱和爱情是一样的。

  之前说的这些荷尔蒙,维持高浓度的时间是两年左右,最长也是三四年。由此我们不难发现,其实按照天性来划分,我们人类将会面对两个尴尬的时期,一是在没有对方之前性荷尔蒙就会分泌,二是爱上对方以后的三四年我们的荷尔蒙就会变淡,这也可以解释为什么那么多人会有婚前性行为甚至一夜情以及婚后的出轨。

  中西方性观念受不同文化影响

  中西方的性观念差异都有着自己背景文化的影响。

  西方人们普遍觉得人只能活一次,所以特别是婚前他们会选择有感觉的人做爱,然后看看能不能从感觉发展成爱情。如果从感情发展到了爱情他们会觉得是上天的垂青,如果不行他们也会把这一段段关系当做最后幸福的沉淀和积累,只有尝试过了才能了解自己真正想要的幸福是什么。

  而更长的时间里,大多数中国人却认为没有感情的性行为是不道德的。而今天的中国,在改革开放的大潮下,性观念也在不断变化中,传统也正在被打破,但是不能盲目随流,要区分性爱与淫乱的道德意识区别,以免害人害己。

  那么爱情和婚姻到底是不是有保质期的呢?在我看来所有以道德。法律和责任感来约束人的天性的措施都是无力的,能拯救爱情的只有爱情本身。

  (责任编辑:妞子)

  婚外恋:从婚姻中的“敲竹杠”说起

  大家在争论《婚姻法》修改草案,焦点是“判决离婚”更难好不好。有人崇尚约束,主张婚姻中“有”的一方;也有人崇尚,认为法律应该宽松对待“人性的张扬”。这两种观点,各有适用的场合,也有不适用的场合。那么,难道就不存在中间道,可以两全其美吗?——我们先从“敲竹杠”入手。

  婚姻中的敲竹杠

  婚外情感什么是敲竹杠?两个农民约好长期合作:一个负责施肥,另一个负责收割。施肥在先,收割在后。但是,施肥者一旦作完贡献,就再也没有办法收回了。届时,主动权就掌握在收割者的手里。收割者会萌发的意图,不按约定的数额给予补偿,甚至干脆把先前的施肥者一脚踢开。这就是制度经济学广泛讨论的“敲竹杠”行为。

  我们知道,男女的“黄金时段”是不同步的。女性的黄金时段来得早:美貌、肤色、身材、生育、哺乳,都集中在青年时期,到中年就已经大功告成。男性则相反:风度、事业、财富、经验,往往要到中年以后,才初露端倪。事业有成的中年丈夫,抛弃早年为家庭贡献良多的妻子,是常见的“敲竹杠”行为。美国一些统计表明,尽管离婚要分家产,但离婚后,男性往往还是过得更好,女性则往往更糟。

  男女结婚,图的就是长期的合作和保障。婚姻契约是“终生批发的期货合同”。一个52岁的已婚者,是否应该为自己25岁时签定的婚姻契约负责呢?当然应该负责!所谓“负责”,就是指婚约的人应该承担较重的代价。

  特别要向人士指出,每个人都应该努力做到“重合同,守信用”。这并不是“封建守旧”,也不影响大家展现人性。在期货市场上,你可以袖手旁观,不参与买卖——这叫“个性”。但是,一旦作了承诺,到时间就要交货,你不能到那时才说“人性的张扬”,拂袖而去——这叫“不守信用”。

  当然,根据现行的法律,婚姻是“可撤销”的。但是,既然婚姻是一份长期契约,而且婚姻中常常出现“敲竹杠”现象,那么《婚姻法》在容许离婚的大前提下,对“判决离婚”增加一些障碍,向“被敲竹杠者”提供更多的照顾,让“违约者”承担更大的代价,从而补偿他们“不守信用”对对方所造成的损失,就都是合理的设计了。

  各人对变法的对策

  那么,对“被敲竹杠者”的照顾,或者对“违约者”的惩罚,多少才算“恰如其分”呢?永远不知道。在这方面,没有“科学原理”或“国际标准”可供推断。我国《婚姻法》最后的修改结果,将与各种力量的造势和立法者的个人偏好有关。

  但是,那不要紧。不管《婚姻法》修改成多严厉还是多宽松,受影响最大的只是颁布法律时已经结婚的人。对于尚未结婚的人,他们会审时度势,调整策略,合理预期,自己。随着时间的推移,各人生活的甜酸苦辣,将逐渐回复本来应有的程度。离婚变得更难以后,离婚的人的确会减少,但结婚的人也会减少,而现在不结婚或推迟结婚的人,或许就是法律修订前容易离婚的人。

  如果离婚更难了,那么自认为“前途看涨”的人,择偶就会更加谨慎,结婚的平均年龄就会推迟,选择不结婚的几率就会增加。相反,如果离婚将来更容易了,那么年轻女子择偶时,就会更加谨慎,“可靠”、“有安全感”、“有责任心”、“事业已经定型”等品质将更受欢迎;而“浪漫”、“有才华”、“英俊”、“有气质”等品质则会贬值。

  宽容多元生活方式

  现在中国出现的离婚率上升的现象,不是法律不够严密造成的,而是因为人口流动,经济起飞,生活状况和生活观念急速转变等因素造成的。平均每个人一生中的伴侣数目将要增加,那是难以的趋势。修订法律并不能改变这个现实。法律修订后,问题不会消除,而只会以别的形式出现。

  为了方便,举一个极端的例子。如果社会上适婚男女长期保持1:4的比例,男少女多,那么“一夫一妻”有用吗?只能好象有用。婚外情将很普遍。如果加强检控和惩罚,那么男人们就索性不结婚。不管怎样,每个男人平均要应付四个女人的结果不会改变,改变的只是什么方式罢了。战后一些男丁锐减的国家,提供了类似的。

  我们可以修改婚姻法,使婚姻契约变得更庄严和神圣。但这么做,人们就不轻易结婚了。于是,社会就应该一并宽容地接受其副作用,即“婚姻的替代形式”将会增多,包括同居、等等。这些两性关系的共同特点,就是当事人都是自愿的。只要是各方当事人都自愿、默许、或的关系,法律就不应贸然通过“公诉”的方式来干预,因为那些是“没有人的违法”。

  要是可以自主挑选婚约范本就好了。婚姻法最好给签定婚姻契约的当事人留一些空间,让他们自己定制某些细则。我们跑到婚姻登记处,挑选满意的婚约范本,向范本的设计者交纳一笔专利费用,酬谢他巧妙周密的设计;再向交纳一笔管理费用,抵偿监督契约执行的成本。到时候,虽然签定了“海枯石烂婚”,但还是要提出离婚?那也是允许的,只是得倾家荡产罢了。

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