说到性爱，可能很多人不愿再公共场合谈起此话题。不仅如此，对于性爱，很多人认为现代性爱和古代性爱基本没有什么差别，所以也就不值得一提了。其实并非如此。现代性爱中的肉与灵其实更多地体现出了一种性爱文化的所在。

　　“现代性爱”追求肉与灵的和谐统一，男女不仅注重漂亮的外貌，健美的体型，更重要的是对风度、才华、气质、品德的追求。《国风》在男女婚姻配偶的选择标准方面，大都注重美与德的相结合。

　　异性相吸的情感关系

　　中国现代作家林语堂说“本来诗歌发于男女相悦思慕之情。无男女思慕之情，便无诗歌。”本来，人类对异性的倾慕、性爱的渴求，情欲的冲动，在生理学和心理学上都是我们习以为常的生命现象。

　　男女间的情爱追逐，是人类圣洁感情的一种天然流淌，“是从性欲基础上升华的一种感情，是人们七情六欲中最为重要的欲念之一。”日本现代学者今道友信在《关于爱》一文中有一段十分精彩的论述：“《诗经》中有一首‘木瓜歌’——‘投我以木瓜，报之以琼据’。它歌咏的是相爱的男女二人的交往。>>>明末性革命之产物——淫书

　　圣人孔子的爱情观点

　　一个女子向自己所钟爱的男子投水果以传达自己的难以言表的爱，而男子为了报答女子这番心情，则回赠以宝石作为爱的信物。孔子既然爱读收有这类优美情诗的《诗经》，那他就完全能看出在以仁这种光辉的德为顶点的爱的结构中，蕴藏着恋情与色欲的焦虑。”

　　可见，爱情不管多么超凡入圣、崇高纯洁，其实在生理基础上仍然是男女之间异性相吸的情感关系。《国风》中那些见于“桑间濮上”的情诗，一经朱子注释，便成了一种乡党君子的道德说教。如果我们没有道学家式的虚伪，应该坦诚地承认，美丽的女性是具有吸引力的。

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　　为何月经夏来冬闭

　　我有一位表妹，她来月经有一种与常人不同的奇特情况，即月经在夏天能正常来潮，但一到冬天，月经就不来了，一直要到来年的夏天。这种情况已延续多年。她的身体发育及健康情况都还可以，请问这会不会是一种病态?

　　女性生殖系统的生理特点之一是周期性变化，月经是这个周期变化的重要标志。月经周期的调节主要通过丘脑下部—垂体—卵巢轴，此轴又受中枢神经系统的控制。另外，月经周期还受其它多种因素的影响，如精神因素、营养状态和环境变化，等等。

　　许多人都听说过，热带地区的女孩子早熟，表现在早发育和月经来潮；也有资料称个别南方的女孩子，在家乡时月经正常，但到北方后月经却不来了，而回到南方后月经又恢复正常。这些都说明月经周期受到外界气候改变的影响，你表妹的情况大概也是这样。

　　上述种种情况充其量也只能说明某些女孩子的月经周期对外界气候变化非常敏感，不能称为病态。

　　李慧从事玩具行业，她的玩具销售网络已经覆盖了华东、华南等近半个中国。这年，李慧才36岁。

　　正当李慧的事业处于巅峰时，丈夫李涛做出了一个让她瞠目结舌的决定：辞职和她一起经营小百灵玩具有限公司。

　　李涛在芜湖一所中学任教多年，多次获得区、市优秀教师称号，一年前获得研究生学历。

　　李慧弄不明白：丈夫书教得好好的，干吗要停薪留职呢？李慧哪里知道，李涛之所以要停薪留职，是因为他认为受够了李慧的“气”。

　　李慧下海前，一家三口过着和和美美的小康生活。李涛的邻居常常看到这样一幅动人的画面：李涛用摩托车载着老婆和儿子，儿子用双手抱着老爸的腰，李慧细长的胳膊则搂着李涛和儿子两个人，摩托车驶过，留下一串欢快的笑声。

　　可是，自从李慧下海经商后，这样的画面再也没有了。

　　李涛常常叹息：妻子呆在家里的时间越来越少，和儿子的感情越来越疏远，和自己说话的语气也越来越冲，往日那个温柔贤惠、百依百顺的妻子已经不见了，晚上夫妻恩爱时，他在妻子面前也变得“英雄气短”了。

　　2003年11月21日，李涛正式到小百灵玩具有限公司走马上任。他的头衔是公司副总经理，分管人事。

　　公司有个员工经常三天两头不上班，李涛听了气不打一处来。这天下午正好召开公司中层干部会议，为了整肃厂规，李涛在会上将员工狠狠批评了一顿。

　　本来，李涛准备跟妻子商量后再对李大宇作出处理，但他在会上说到慷慨激昂时，一时冲动，他想，反正自己是分管人事的，做一点主也应该。

　　于是，李涛突然以公司的名义宣布：免去李大宇销售部副经理职务。霎时，整个会议室静得掉根针都听得见。李慧皱了皱眉头，并没有同意李涛的要求。

　　女子大多只限于在女眷、婢女间活动，由此，女性同性恋的现象各代都有，有的是上流社会的以精神恋为主的同性恋，如小姐与婢女之间、女友之间等。

　　如明代作家李渔的剧本《怜香伴》中，就描述了一则女子同性恋的故事。它说的是少女石云笺谒庙，遇见一个聪慧美丽的姑娘，名叫语花。她们彼此倾心相爱。石云笺向语花许诺，要想方设法让其丈夫纳她为妾，两人可以长期在一起，后来，果然如愿以偿。

　　古代许多小说和史书中，对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，只要不触犯“男女之大防”，女子之间相恋无伤大雅。还有，在类似《红楼梦》这样的古典精华中，也记述了不少同性恋的事。

　　古代女子同性恋，也有发生性关系的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戏图考》中画有一种“双头淫具”，是一种用木头或象牙制成的带棱短棍，并用两条绸带系在当中。女子把这种淫具放人阴道，以带子绑在身上，类似男子的阴茎，使另一女子得到性满足，又通过磨擦使自己得到快感。

　　中国古代“性爱”九法

　　《医心方》中，也提到过女子用以自慰的淫具。明代作家陶宗仪在他的《辍耕录》卷十中，对春药和女用淫具的植物这样描述：“鞑靼地野马或与蛟龙交，遗精人地。久之，发起如笋，上丰下俭，鳞甲栉比，筋脉连络，其形绝类男阴，名曰锁阳。即肉从蓉之类。或谓里妇之淫者就合之，一得阳气，勃然怒长。土人掘取，洗涤去皮，薄切晒干，以充药货，功力百倍于从蓉也。”

　　古代人如何运用性技巧

　　《金瓶梅》中，描写了女子用来手淫的东西――“勉铃”，即放人阴道内的空心小银球。 女子同性恋大多是以手淫互慰的，但也有一种叫“磨镜”的性行为，即两个女子互相磨擦其阴核及阴唇。《秘戏图考》中有这样的画面和文字：“鱼唼式。令二女子一仰―俯，互搂抱以为交接之状。牝户相合，自磨擦，则其鱼口自开，犹游鱼唼萍之形……”

　　女子同性恋在下等娼妓中也非常流行，“姐妹”之间生死与共，日夜厮磨，也许是因为娼妓长期卖淫，对于男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相怜式的温柔而造成的。

　　古代妇女与兽性交的记载也有不少，如清褚人获《坚瓠续集》引《文海披沙》说：“磐瓠之妻与狗交。汉广川王裸宫人与羝交。灵帝于西园弄狗以配人。真宁一妇与羊交。沛县磨妇与驴交。杜修妻薛氏与犬交。宋文帝时，吴兴孟慧度婢与狗交。章安史悝女与鹅交。突厥先人与狼交。卫罗国女配英与凤交。陕石贩妇与马交。宋王氏妇与猴交。”

　　这本书中还说：“临安有妇与狗奸。京师有妇与驴淫。荆楚妇人与狐交……天下之大，何所不有?”

　　从古代房中书及色情小说中，记载男子在性交中施虐于女子的情况很少见到，有时记录了性交中的一些“撕咬”“扭打”之类的，也是男女两性同时有快感的。《金瓶梅》中写男子为提高性快感，如何在性交前把三个香码儿放在女人身上，一个在两乳间，一个在肚子上，一个在阴阜上，然后点燃。但这却是写女子愿意这么做，而且增加了性快感，也许，这是女子性变态中的受虐淫癖。

　　而女性对女性施行性虐待的例子却不少，大多是妒嫉和报复情敌，并满足自己的快感。

　　如《汉书》有记载，广川王去有两个宠姬，名叫王昭平和王地余。当他生病时，有个叫昭信的姬照顾他并获得了宠爱。此后，昭信就嫉恨其他的姬妃，她曾诬蔑中伤一个叫望卿的姬，说她在画师面前赤身裸体，并用鞭子笞打望卿，令诸姬用烧红的铁签灼她，望卿逃跑，跳井自杀，昭信叫人把她拉上来，用木棍捅入她的阴道，然后割下她的鼻子、舌头和嘴唇，并烹煮她的尸体。昭信先后杀过十几个女人，还时常狂饮，使伎乐裸舞，这完全是一种变态的施虐淫癖。#p#分页标题#e#

　　清代小说《隔帘花影》中，也记述了有位宋夫人，发现她的丈夫在外暗养了一个情妇。宋夫人带上仆人找到那个姑娘，带回家来，叫人剥光那姑娘的衣服，裸露于堂上，亲自动手用马鞭把那女子打得浑身是血，并剃光了她的头发。宋夫人从施虐中感到了性满足。

　　女性受虐癖与施虐癖在古籍中(特别是野史、笔记、小说中)颇为多见。许多怕老婆的故事，描述“河东吼”等，其实有不少是女性施虐淫癖的表现。

　　古代女性在性爱手段方法上的异常现象，在色情小说类书中可见到一些。

　　如《金瓶梅》中，常常提到了女子给男子口交，即称为“品箫”。还有写到女子(如书中王六儿)喜欢肛门交和手淫：“原来妇人有一种毛病，但凡交媾只要教汉子干她后庭花，在下边揉着芯子才过，不然，随问怎的不得身子。” “先令妇女马伏在下，那活放入后庭花内，极力硼二三百度，硼得屁股连声响亮，妇女用手在操着厌心子，口中叫‘达达’如流水。”

　　此外，其他色情小说，如《肉蒲团》等也常提到女子喜肛交的事例。

　　但古代女性的性变态，大多出于心理反常和环境的闭塞。女子对男子或女子的性虐待，大多出自偏狭心理，唯恐失去自己的性对象，至于肛交等异常性方式，也是出于对性生活的刺激、求新，或淫荡变异。特别是同性恋，不能不说与中国女性特别的被禁锢和传统的视男女之交往为犯罪行为的偏见有很大关系。