我国著名性学家李银河在其博客连续发表10篇阅读尼采的手记，而性欲、爱情和婚姻是其主要关注点。
关于性欲：以肉体之苦为乐者肉欲最强烈
尼采：“认为一件事是坏的就是使它成为坏的。??如果我们认为某种激情是邪恶的和有害的，它们事实上就会变成邪恶的和有害的。基督教就是这样通过每当信仰者春情发动时所感到的良心的折磨，成功地把爱洛斯（爱神）和阿佛洛狄忒（美神）变成了穷凶极恶的魔鬼和幽灵。把人类必然的和经常发生的感情变成内心痛苦的一个源泉，并通过这种方式使内心痛苦成为每一个人存在的家常便饭。……性爱与同情和崇拜在一点上是共同的，即一个人通过做使他自己愉快的事同时也给另一个人以快乐，这样一种仁慈的安排在自然中并不多见！”他说：“那些回避女色唯恐不及和以肉体之苦为乐者实际上肉欲最为强烈。”
尼采盛赞了爱神和美神以及性爱，把它视为人类世界中罕见的仁慈的事物。因为人世间常见的事情是一个人快乐了，另一个人就会痛苦，比如说权力与金钱的得失。而性爱是一个美好的例外，一个人的快乐也导致另一个人的快乐。基督教却把这稀有的快乐变成人的痛苦，把爱神和美神变成魔鬼，把人的自然冲动变成罪恶，变成人为此感到羞惭的东西。
我目前在中国做的事情，就是要把性爱从人们心目中的坏事转变为好事，这是改变病态性观念的关键，也可说是回归古代健康性文化的关键。一旦性爱在我们的观念中从坏事变成了好事，内心的矛盾、痛苦和折磨就得解脱，性文化、性观念和性法规就能理顺，一切问题迎刃而解。
关于爱情：爱情是被妖魔化之后的美人
尼采：“爱洛斯的魔鬼化最终变成了一场喜剧：由于教会在所有色情事物上的百般遮盖，‘魔鬼’爱洛斯渐渐地变得愈发美丽起来，比所有圣人和天使加在一起对于人类还更有吸引力，以至于直到我们目前这个时代，恋爱故事仍然是所有阶层都能同等地带着一种夸张的热情乐之不疲的唯一事物，这种夸张的热情对于古代人来说是完全不可理解的，对于未来的人也将是滑稽可笑的。我们的所有思想的诗情，从最高级的到最低级的，都具有赋予爱情以过分重要意义的特点，甚至不仅仅是特点而已！因此，未来的人们也许会认为，他们所继承的全部基督教文化遗产都带有某种头脑发昏和没有见过世面的特征。”
爱情的起源原来是这样的，很有道理，可是没人从这个思路上想过。对于古人和未来人，都没有爱情这回事，爱情原来是欲望被魔鬼化、被压抑、被禁忌所引起的反弹，是一种夸张的热情。在压抑解除之后，反弹就没有必要，夸张也就变得可笑了。原来，爱神也就是一个中常人，可是年深日久的妖魔化和神秘化把她变成了一个美人，由大量的想象和可望不可及塑造而成的超级美人。在我们的后人看来，完全是脑子进水、不可理喻的。我们可以清醒了吧。
关于婚姻：婚姻并不值得提倡和赞许
尼采：“我们赞许婚姻，首先是因为我们并不了解婚姻，其次是因为我们已经习惯了结婚的观念，第三是因为一般来说我们事实上已经结婚。然而，所有这些理由没有一条能够证明婚姻是值得赞许的。”
我是搞婚姻研究的，看到尼采对婚姻的想法，觉得虽然有道理，但是恐怕还是西方人能听进去，中国人听着太扎耳朵。毕竟婚姻在中国比在德国要重要得多。这就解释了为什么在许多西方国家，所有的家庭中有四分之一是单身家庭，而在中国几乎人人都会结婚。
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